Prestamos atención al presente y al futuro, sin dejar a un
lado recuerdos del pasado.
Así, llamamos a una persona, mientras pensamos en la comida
de mañana. Vemos las noticias y recordamos lo que nos dijo ayer un familiar.
Planchamos una camisa y planeamos la visita al médico la próxima semana.
En ocasiones, el presente nos invita a dejar a un lado el futuro: pide toda nuestra atención a un juego electrónico o a una discusión en familia.
En muchos lugares del planeta existen estructuras políticas que invaden casi todos los ámbitos de la vida humana. En muy pocos lugares existen pueblos o tribus aisladas que no están sometidas a las estructuras políticas dominantes en el planeta.
Por ejemplo, casi todos los habitantes de Europa tienen que obedecer a normas de sus ciudades, de sus regiones, de sus Estados, y de organismos internacionales, sobre todo en la así llamada Unión Europea.
Los niños europeos deben obligatoriamente ir a la escuela y recibir ciertas vacunas. Los adultos tienen que pagar un gran número de impuestos. Los propietarios de una casa no pueden remodelarla sin obtener antes una serie complicada de permisos.
Entre los muchos reproches dirigidos hacia personajes
públicos, políticos, periodistas, uno consiste en acusarles de falta de
coherencia cuando se les ve atacar a unos por haber hecho algo y no decir
absolutamente nada negativo contra otros cuando han hecho exactamente lo mismo.
Así, vemos que los políticos de un partido denuncian, critican, protestan, cuando una categoría profesional aumenta los precios de sus servicios y no dicen nada, absolutamente nada, cuando otra categoría profesional tiene un comportamiento parecido.
.jpg/330px-Day_274_-_West_Midlands_Police_-_Patrolling_public_transport_connection_points_(8033012427).jpg){kind=spacer}
Una sociedad parece desquiciada cuando algunos exaltan a
criminales y cuando muchos olvidan a tantos hombres y mujeres, servidores de la
justicia y encargados de la seguridad pública, que murieron por defender a
inocentes y por castigar a los criminales.
Porque resulta sumamente injusto encontrarse con camisetas,
incluso entre personas que se profesan católicas, con la imagen de un
guerrillero sanguinario, y no ver camisetas con el rostro de policías y
magistrados que murieron por salvar la vida de otros.
Algo va mal en el mundo cuando se asiste a la exaltación de quienes dañan a inocentes y cuando se denigra a jueces, policías o militares que trabajaron por la paz y la justicia.
Hablar de supervivencia supone reconocer que la vida se
desarrolla en medio de dificultades, que no todos los individuos llegan a
superarlas, y que existe la posibilidad de que en el futuro ya no sea posible
que algunos (o muchos) seres vivos continúen su camino en el planeta Tierra.
Percibimos espontáneamente que existen muchos peligros que nos amenazan como seres vivos. Enfermedades, hambres, cataclismos naturales, guerras, accidentes provocados por el despiste o por la malicia de los hombres, llevan a la muerte a millones de hombres, animales y plantas.
En el mes de diciembre de 1793, un tribunal militar en
Angers, Francia, condenó a muerte a unas dos mil mujeres. Muchas de ellas, en
esas circunstancias dramáticas, sufrieron diversas formas de violencia, también
de tipo sexual.
Algunos dirán que se trató de una entre tantas injusticias
cometidas durante la Revolución francesa, como por desgracia ocurre en
numerosas guerras y en conflictos sociales más o menos graves.
Pero ello no quita la dramaticidad del hecho. Porque no podemos olvidar que esas tres palabras, “dos mil mujeres”, no nos permiten acceder a sus rostros, a sus historias, a sus lágrimas, al dolor de sus familiares y amigos.
Hay mutaciones genéticas. Algunas de ellas dan la oportunidad, a un individuo, de tener cualidades “favorables”. Otras implican características “desfavorables”.
Entender lo anterior respecto de lo biológico es relativamente fácil. ¿Se puede aplicar a actividades como el pensamiento humano, la libertad, la tendencia a vivir en sociedad, la cultura, y otras dimensiones típicas de la especie humana?
Para quienes tienden a reducir todo lo humano a lo físico, o a lo neuronal, la respuesta sería positiva. Ciertos modos de actuar y de vivir de los seres humanos son, desde el punto de vista evolutivo, ventajosos. Otros modos de actuar y de vivir, en cambio, serían “desfavorables”. Unos modos u otros tendrían su origen únicamente en mutaciones genéticas casuales, según algunos autores.
Hay que verificar las noticias, porque hay muchas falsas, o
porque algunas mezclan verdades y mentiras.
Pero surge con frecuencia un fenómeno curioso: los
verificadores de noticias se fijan solo en denunciar ciertas falsedades (“fake
news”), mientras ignoran casi por completo otras.
Por ejemplo, si un ministro de salud afirma que en su país hay 500 mil abortos clandestinos al año, algunos verificadores suelen guardar un silencio sepulcral, como si la información fuese digna de ser difundida.
Uno de los aspectos más importantes y no siempre bien comprendidos de la misión de los Papas consiste en la “infalibilidad”. Un término que muchos no han estudiado en profundidad, y que a otros les resulta casi provocativo. ¿Puede un hombre, dicen algunos, hablar y enseñar sin equivocarse?
Expliquemos un poco en qué consiste la infalibilidad papal. La Iglesia no nace como una organización humana más. Viene de Dios, fue fundada por Cristo (Dios y Hombre verdadero), vive gracias a la acción continua del Espíritu Santo (como lo demuestran los casi 2000 años de nuestra historia).
La Iglesia, por lo tanto, cuenta con una especial ayuda de Dios. Esto ha permitido que Ella, a pesar de las ideologías, las persecuciones, los engaños, las intrigas humanas, haya podido conservar un tesoro de enseñanzas divinas, presentes tanto en la Sagrada Biblia como en la Tradición.
Tus padres querían un hijo, pero no llegaba. Por eso fueron a una clínica de reproducción asistida. Tras pruebas, análisis, estudios y decisiones no fáciles, unos médicos te concibieron en una probeta, con otros hermanos tuyos. Escogieron a algunos de ellos, los trasladaron al útero de tu madre. Uno, el más afortunado, nació hace ya muchos meses.
Uno nació... Entonces, ¿qué va a ser de ti? ¿Qué será de tus hermanos? Tus padres y los científicos decidieron dejarte en el congelador, por ahora. Dependías de la decisión de otros, tu vida estaba en entredicho.
Pasaron los meses, algunos años. Tus padres estaban muy ocupados con tu hermano. Tal vez te habían olvidado, o pensaban en ti sin encontrar una salida, una “solución” a tu caso.
Ante un cónclave surge fácilmente el deseo de saber los resultados de las votaciones: ¿cuántos votos recibieron los cardenales más “papables”?
Es posible, a nivel general, conocer más o menos cuál habrá sido el número de votaciones durante el cónclave: si dura muchos varios días es porque ha habido muchas votaciones; si dura pocos días, significa que hubo pocas votaciones.
En cambio, no resulta fácil conseguir datos precisos sobre los votos conseguidos por cada cardenal en las distintas votaciones, porque existen normas estrictas que mandan guardar secreto sobre el tema.
La constitución Universi Dominici gregis, que regula el modo de proceder para la elección de un nuevo Papa, es muy clara respecto a este tema. En la parte I, capítulo II, n. 12, se pide a los cardenales que participan en el cónclave que hagan juramento de guardar secreto con las siguientes palabras:
Algunos piensan y repiten una y otra vez esta idea: si la Iglesia católica no cambia, quedará desfasada y sucumbirá ante el avance de la historia.
Supongamos que esas personas tienen el deseo de que la Iglesia continúe en el tiempo. ¿Por qué motivo? En otras palabras, ¿de dónde surge el interés para que la Iglesia se actualice y sobreviva durante las próximas décadas?
Ese interés puede tener muchos motivos y varían de persona a persona. Unos piden cambios porque piensan que la Iglesia es una institución que ofrece a los seres humanos propuestas importantes y útiles. Otros, simplemente por una especie de gusto estético: muchos pueblos se han acostumbrado a convivir con una Iglesia durante siglos y se produciría un extraño vacío en la sociedad sin templos, misas y sacerdotes. Otros piensan que realmente la Iglesia católica fue fundada por Cristo y por eso tiene que seguir adelante en el tiempo, con las adaptaciones necesarias.
Hace años, el premio Nobel en medicina Christian De Duve
lanzó una frase provocativa: sin la promesa de paraísos magníficos habría menos
kamikazes...
La frase, por muy atractiva y actual que sea, con tantos
terroristas suicidas que matan por el mundo, no corresponde a la realidad. La
promesa del paraíso no origina en la gran inmensidad de los casos el acto
monstruoso del terrorista sanguinario. Porque un ser humano empieza a ser
terrorista cuando surgen en un corazón actitudes de profundo desprecio hacia el
otro, cuando en su corazón se da una negativa radical hacia cualquier gesto de
perdón.
Unas personas matan a otras porque odian, no porque quieran ganarse algún cielo. Es cierto que algunos odian por motivos religiosos, pero entonces hay que ver si la religión que dicen conocer promueve el odio, o si no han comprendido nada de nada de la religión a la que pertenecen.
Una de las experiencias más profundas que transforma nuestras
vidas surge cuando nos dejamos amar por Cristo.
Descubrimos en el Maestro un amor inmenso, una misericordia
infinita, una amistad cercana, un consuelo que alivia nuestros pesares.
Cuando hemos experimentado la belleza del amor de Cristo,
casi espontáneamente nos convertimos en testigos de ese amor para los demás.
Porque esa es una de las características de quien se deja amar por el Señor: no puede esconder bajo el celemín ese fuego que transforma cada vida.
Los políticos en campaña electoral prometen reformas,
cambios, progresos, mejoras. Llegan al gobierno, y la realidad es la de
siempre, o a veces avanzamos hacia el retroceso.
Las agencias de turismo prometen viajes de ensueño a lugares
exóticos, con todo tipo de garantías. Después, muchos afrontan días de
aburrimiento durante las vacaciones, o situaciones de peligro (mosquitos,
robos, secuestros).
Los ingenieros informáticos lanzan al mercado aparatos y programas que, según dicen, van a revolucionar el modo de vivir de la gente: un nuevo móvil, un “tablet”, una computadora portátil, un dispositivo para escuchar música. Cuando el producto sale a la venta, las expectativas han sido tan infladas que muchos sufren un enorme desengaño.
Un soldado avanza entre trincheras. Experimenta que es una
pieza movida por decisiones lejanas, por odios seculares, por errores tácticos,
por una especie de destino trágico e incontrolable.
Un oficinista pierde su trabajo. Recuerda cómo hace meses
avisaban de la llegada de una crisis económica. Los hechos confirmaron las
peores previsiones. Una especie de mano invisible lo arroja ahora a la calle,
sin esperanza de encontrar un trabajo para mantener a su familia.
En ocasiones, nos sentimos aplastados por los hechos. Parecería, entonces, que una serie de procesos, decididos por gobernantes y banqueros, por empresarios y especuladores, escapan a nuestro control y nos llevan a situaciones dramáticas.
Filosofía y
vida se unen cuando reciben una iluminación mutua.
La
filosofía queda enriquecida, pues no habla de fórmulas incomprensibles, sino de
temas tan concretos como el nacimiento, la muerte, el bien, el mal, la
justicia, la verdad, el error.
La vida queda también complementada e iluminada por las muchas aportaciones de filósofos que tocan temas importantes, que ponen orden en las reflexiones, que abren horizontes para ver los problemas más esenciales.
Sí: es fácil quejarse, porque no hay nada perfecto en esta
vida.
El jefe de trabajo llegó tarde y estuvo de mal humor. La
niebla estropeó el día de paseo. El vecino de arriba regó demasiado sus plantas
y manchó nuestra ventana. La computadora se comporta últimamente de modo
extraño y no sabemos cómo solucionar sus nuevos problemas.
Surgen, entonces, quejas, quejas y más quejas. ¿No sería mejor vivir con una actitud más serena, propositiva, realista y esperanza al mismo tiempo?
Los gobernantes que deciden emprender o continuar una guerra
llevan sobre su conciencia una responsabilidad enorme que afecta la vida de
miles de personas.
Como uno entre tantos ejemplos, bastaría con profundizar en
la experiencia terrible de la larga serie de campañas militares que conocemos
como “Guerra de los Treinta años”.
Las tensiones religiosas y sociales que acompañaron aquel
conflicto no son suficientes para explicar su enorme duración y el alto costo
de vidas y de daños materiales.
Porque las tensiones por sí mismas no explican el origen de cada guerra, que surge por culpa de decisiones concretas de emperadores, reyes, nobles, consejos de Estado, generales y otros cargos públicos.
Nos equivocamos muchas veces. Al marcar un número de teléfono
o al suponer que hoy había autobuses a una hora inexacta. Al confiar en un
“amigo” que no lo era y al hacer mal las cuentas al pagar las medicinas. Al
guardar en el bolsillo la llave que no necesitábamos mientras dejábamos en casa
la que sí era importante.
El error entra continuamente en la experiencia humana. Porque
una cosa es lo que suponemos y otra diferente es la verdad. Y porque
precisamente la diferencia entre lo que pensamos y lo que son las cosas
fundamenta el fenómeno del error.
Hablar de errores nos lleva a hablar de la verdad. Si en la
devolución del pago de una compra decimos que el cajero se equivocó significa
que pensamos que existe una contabilidad exacta y que las monedas a devolver
deben ser 5 y no 3.
Existen, sin embargo, pensadores que niegan que podamos conocer la verdad. Lo cual implica, automáticamente, decir que no somos capaces de descubrir los errores, como ha sido señalado por algunos filósofos.
Creíamos que era fácil. Hicimos una llamada, y otra, y otra.
Negativas, respuestas confusas, excusas, reproches. Tiempo perdido. Una extraña
sensación de derrota.
En la vida tomamos decisiones que creemos justas y oportunas.
Luego, una barrera cierra el paso. No hay manera de convencer a otros ni de
superar obstáculos.
Surge la tentación de un autorreproche: si hubiera estado más atento, si hubiera recordado cómo piensan este y aquel, no habría invertido tiempo y energías para algo casi imposible.
No resulta fácil establecer las diferentes relaciones que
existen entre las palabras “religión” y “verdad”. De todos modos, unas breves
reflexiones pueden ofrecer algo de luz sobre el tema.
En primer lugar, el hombre tiene un deseo ineliminable de
verdad. No nos limitamos nunca al “se dice” o “se piensa”. Queremos, en lo más
íntimo del corazón, acercarnos a la verdad.
Esto vale para temas complejos y para asuntos más sencillos. ¿Realmente este programa político mejorará el país? ¿Son verdaderamente estos zapatos tan duraderos y cómodos como parecen?
Toda vida tiene algo de frágil, de contingente. Está rodeada
de amenazas. Por eso necesita cuidados, protección, ayuda.
La enfermedad es uno de los aspectos que hace más visible esa
fragilidad. Basta una corriente de aire, una verdura mal lavada, un virus, y
percibimos en todo su dramatismo nuestra condición vulnerable.
Ante la fragilidad de los otros, sentimos el llamado de ser
buenos samaritanos, de convertirnos en hombres y mujeres disponibles para
ayudar a quienes lo necesitan.
Esa ayuda tiene diversas dimensiones. La medicina abarca muchos aspectos de las necesidades de cada enfermo, tanto si resulta posible la curación como si hay que acompañar al enfermo incurable en su camino hacia el desenlace definitivo.
Con frecuencia saltan a la opinión pública casos de
dramáticos de enfermos a los que se les priva de algunos tratamientos médicos
o, en ocasiones, a los que se busca aplicar la eutanasia
Un caso que hizo dramáticamente famoso es el de la
norteamericana Terri Schindler Schiavo. Nacida en 1963 y casada en 1985 con
Michael Schiavo, Terri perdió el conocimiento en 1990 y sufrió graves daños
cerebrales.
Su esposo luchó durante años provocar la muerte de Terri a través del retiro de las sondas que mantenían su alimentación e hidratación. A este deseo homicida del esposo se opusieron de modo decidido los padres de Terri, apoyados y sostenidos por un número enorme de defensores de los derechos civiles, entre los cuales, el primero de todos, se encuentra el derecho a la vida.
Hay diversos modos en los que el aborto puede ser visto como
discriminatorio. Uno consiste en esos miles de abortos que se cometen para
impedir que nazcan hijos considerados como “peores” porque no encajan con los
deseos de sus padres.
Así, hay parejas, o mujeres solas, que piden el aborto cuando
saben que el embrión o feto es femenino. No quieren una hija, sino un hijo.
Incurren, por lo tanto, en una discriminación contra las mujeres, a las que ven
como “peores” respecto de los varones.
Otras parejas, o mujeres solas, piden el aborto cuando el hijo tiene defectos genéticos. En algunos países del mundo el aborto casi sistemático de hijos con síndrome de Down se ha convertido en algo rutinario, porque a esos hijos se les considera, usando una expresión que repite el Papa, como material de desecho.
En sus Sátiras, el poeta romano Juvenal (que vivió entre los
siglos I y II de nuestra era) ofrece una frase que se ha hecho famosa: “Summum
crede nefas animam praeferre pudori, et propter vitam vivendi perdere causas” (Satira
VIII, vv. 83-84).
Se podría traducir así: “considera como la peor infamia
anteponer la supervivencia a la honestidad, y por amor a la vida perder los
motivos del vivir”.
La frase está encuadrada en una serie de juicios de valor sobre importantes personajes del mundo romano, algunos tratados de modo severo por Juvenal, otros presentados como modelos.
.svg/220px-Vacuum-aspiration_(single).svg.png)
Con frecuencia se producen consecuencias dañinas del aborto.
Además de posibles daños físicos en la madre, existen secuelas en su corazón,
entre las que no faltan depresiones y tristezas profundas tras una decisión
muchas veces envuelta en un contexto dramático.
Pero la consecuencia más grave de todo aborto provocado
radica en la eliminación de la vida de un ser humano indefenso, de un hijo en
las primeras etapas de su desarrollo.
Alguno dirá que lo mejor para ese hijo era precisamente no nacer. ¿Cómo habría sido su existencia si hubiera seguido adelante en situaciones de pobreza, o de falta de cariño, o de tensiones en su madre y en quienes la rodean?
Decimos que esta habitación está
ordenada, o que este negocio es un completo desorden.
Si nos preguntasen qué entendemos
por orden o por desorden, quizá tendríamos alguna dificultad para responder.
¿Qué es orden? ¿Cuándo algo está
ordenado? Podemos responder: cuando cada cosa ocupa su lugar, en una especie de
equilibrio armónico.
Pero, ¿qué significa que este pantalón tiene que estar en un sitio y no en otro? ¿Por qué pensamos que un papel debería quedar encerrado en un cajón y no junto a las macetas de la ventana?
Los actos humanos introducen novedades en el mundo. Generan
procesos. Producen bienes o males. Tienen consecuencias.
Esas consecuencias a veces son previstas. Sé que si envío ese
mensaje habrá alguien que se enfadará. Sé que si hoy no pago esta factura
mañana en la tienda me tratarán peor (o al menos con poca simpatía).
En otras ocasiones las consecuencias son imprevistas. Por más que pensemos y que intentemos calcularlo todo, nuestras acciones llevan a resultados que nunca habríamos ni sospechado.
Una tarea urgente y difícil. Manos a la obra. Tropiezos,
avances, problemas inesperados, decisiones sobre la marcha.
El tiempo corre. ¿Terminaremos a tiempo? Dejamos a un lado
aparatos, gustos, paseos, músicas.
Conforme uno avanza, alegría y temor se suceden. La tarea,
¿va por buen camino? ¿Es lo que se espera? ¿Estoy haciéndolo bien? ¿Acabaré a
tiempo?
Consultas y respuestas. Hay que ajustar el tiro ante opciones equivocadas. Otras decisiones han sido acertadas. El trabajo procede viento en popa.
Puedo pensar desde afirmaciones que veo como “seguras” y que
no dejan espacio a alternativas. O puedo pensar con una mente abierta a
diversas opciones.
Por ejemplo, al escuchar la noticia de la muerte repentina,
en la calle, de una persona joven, puedo pensar que habrá sido un infarto. O
puedo pensar en otras posibles causas de muerte: un ictus, una medicina mal
tomada, un resbalón desafortunado...
Desde luego, hay alternativas que se desvelan rápidamente como falsas: en el caso de la muerte del joven, no tiene sentido pensar en un posible atropello cuando las cámaras de seguridad recogen claramente cómo se caía mientras caminaba por una calle solitaria.
.jpg/330px-Euro_coins_and_banknotes_(cropped).jpg)
Nos gustan los resultados. Queremos que el dinero del banco
“crezca” con los intereses, que los niños aprendan bien sus clases de natación,
que el trabajo dé frutos inmediatos, y que las carreteras nos permitan correr
más y más sin los peligros de esos baches escondidos que aparecen donde uno
menos lo espera.
Nuestra vida práctica está llena de cálculos para escoger lo que resulte más útil. Si voy por esta calle, el tráfico me va a hacer perder 3 minutos. Si dejo descolgado el teléfono, no recibiré esa llamada de quien tanto me molesta. Si pago todos los impuestos, no podré comprar un televisor nuevo. Si no se dice de vez en cuando una mentira, el esposo o la esposa quizá castiguen a ese hijo que necesita mucha comprensión y paciencia. Es necesario pensar bien lo que va a ocurrir si acepto este préstamo o si decido esperar un mes más antes de sembrar el maíz que he comprado a precios astronómicos.
“Detente, no tengas prisas”. “¿Tienes de verdad claro lo que
vas a hacer?”. “Piénsalo bien, no sea que al final tengas que arrepentirte”.
“Lo importante madura lentamente”. “No sigas el consejo de lo fácil. Escucha la
sabiduría de las canas”.
Estos y otros consejos parecidos nos llegan una y otra vez
para invitarnos a vivir una virtud que resulta central para toda vida humana:
la prudencia.
¿En qué consiste la prudencia? El Catecismo de la Iglesia
Católica (n. 1806) ofrece la siguiente definición:
“La prudencia es la virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo”.
El mundo no puede progresar sin el trabajo en equipo. Hacen
falta comisiones.
Las comisiones buscan puntos de convergencia, pistas de
acción más o menos convincentes, llegar a resultados y decisiones.
Pero existe el peligro de olvidar a la gente concreta, a las
personas. Porque una comisión de estudio puede elaborar un documento muy
hermoso en sus ideas y muy dañino en sus aplicaciones. Porque en la vida
práctica habrá quienes aplaudan el resultado decidido y quienes sufran por no
adaptarse bien a las nuevas directrices.
Las sociedades humanas están formadas por individuos concretos. Cada uno tiene una historia, un camino a sus espaldas. Vive el presente y mira hacia el futuro con miedos y esperanzas, con ideas buenas y con otras equivocadas, con claridad en sus metas o entre dudas.
Una acusación generalizada es aquella que considera que todas
las personas de un grupo son peligrosas, o malas, o con tendencias psíquicas
depravadas, o con otros defectos de cierta importancia.
Un caso dramático por sus consecuencias se dio en la Europa
del siglo XX, cuando los líderes políticos del partido nazi declararon que
todos los judíos eran dañinos y debían ser eliminados.
Casos menos dramáticos, pero no por ello dejan de ser peligrosos, ocurren cuando se piensa que todos los de una nacionalidad son potenciales ladrones, o vagos, o incultos, o agresivos.
_-_Christ_Blessing_('The_Saviour_of_the_World')_-_Google_Art_Project.jpg/220px-El_Greco_(Domenikos_Theotokopoulos)_-_Christ_Blessing_('The_Saviour_of_the_World')_-_Google_Art_Project.jpg)
A lo largo de los siglos el mal ha buscado cómo destruir la
obra de Cristo. La lista de asaltos del pecado es larga. Uno de ellos consiste
en promover un cristianismo sin Cristo.
¿Cuándo ocurre eso? Cuando los católicos se limitan a mirarse
a sí mismos y olvidan su origen. Cuando buscan escuchar al mundo y no a Dios.
Cuando se entregan al activismo y dejan de lado la gracia. Cuando niegan que
exista el pecado y no sienten necesidad de ser redimidos.
El peligro de un cristianismo sin Cristo se ha dado y se da
cuando la sociología sustituye a la catequesis, cuando el afán de triunfos
mundanos ahoga la invitación a confiar en el Padre, cuando hay más preocupación
por los medios que por la apertura al Espíritu Santo.
Sobre todo, ese peligro se hace presente cuando la larga historia de santos queda ensombrecida por un esfuerzo desorientado para escuchar la voz del “presente” de un modo horizontalista, vacío, sin auténtica sintonía con el Evangelio.
Los tiempos cambian, pero hay reflexiones del pasado que
sorprenden por su actualidad. Como, por ejemplo, unas sencillas preguntas de
Sócrates que pueden ser formuladas también hoy a quienes aspiran a ser
gobernantes.
En uno de sus escritos sobre Sócrates, Jenofonte narra el
encuentro del famoso ateniense con un joven que aspiraba a ser elegido para una
responsabilidad pública.
Ese joven, llamado Glaucón, no había cumplido los 20 años. Se
dirigía a la asamblea para convencer a los votantes y así ser elegido como
gobernante de Atenas.
Sócrates, según la narración de Jenofonte (cf. "Memorables" III,6), empieza a formular una serie de preguntas al joven sobre aspectos importantes a tener en cuenta a la hora de dirigir la ciudad.
_-_The_Day_of_the_Dead_(1859).jpg)
Guerras, terremotos, catástrofes, encienden los reflectores. Ante los ojos del mundo aparecen cientos, miles de cadáveres. Hombres y mujeres, con su pequeña historia, con su familia, con sus miedos y sus esperanzas, llegan a ese momento definitivo de la muerte.
Sin reflectores, sin noticia, sin la atención de la prensa, cada día mueren miles y miles de seres humanos. Unos, en los hospitales. Otros, en sus casas. Otros, en esos accidentes, para algunos vistos como algo rutinario, de carretera o de trabajo.
La vida humana transcurre entre el momento de la concepción y la hora de la muerte. Algunas muertes aparecen ante nosotros como “noticia”. Otras son sencillas, cotidianas, como parte de estadísticas despiadadas.
Hay confusión sobre economía y sobre política, sobre ética y sobre medicina, sobre la vida y sobre la muerte, sobre las fronteras y sobre la historia, sobre la justicia y sobre la ecología.
Las confusiones tienen muchas causas. Unas, desde la complejidad de tantos asuntos humanos. Otras, desde los intereses de quienes prefieren ocultar ciertos datos. Otras, desde ideas y corrientes del pensamiento que promueven, precisamente, las confusiones.
Según su origen y sus aplicaciones, las confusiones pueden tener aspectos positivos o negativos. Una confusión que surge desde las presiones de grupos de poder tiene un origen viciado y provoca daños que a veces son graves. Una confusión que evidencia las dificultades objetivas de un tema concreto estimula a una mayor atención y permite evitar conclusiones apresuradas.
A lo largo de la historia humana millones de personas han optado por actuar en la clandestinidad, a veces con riesgos muy elevados, para vivir según sus principios religiosos.
En el relato de la Biblia se nos habla de las comadronas que salvaban, a escondidas, la vida de bebés hebreos.
En el mundo romano, miles de cristianos celebraban la misa de modo clandestino, incluso poniendo en peligro sus vidas.
Es ya habitual invitar a expertos para hablar sobre economía, sobre política, sobre epidemias, sobre guerras, sobre ecología, sobre sistemas antisísmicos, y un largo listado de argumentos más o menos interesantes.
De modo especial, cuando hay crisis más intensas los expertos aparecen con mayor frecuencia en televisión, prensa, radio, y otros medios, como hemos visto durante la pandemia del Covid-19 o la guerra en Ucrania.
Para muchos, es sabido que los expertos cometen errores por diversos motivos. Lo que resulta extraño es que haya expertos que se defienden con mayor habilidad ante sus errores, en su esfuerzo continuo por mantener la propia “reputación”.
Existen virus para los cuerpos, y existen virus para las almas.
Los daños de los virus del cuerpo son enormes, sobre todo cuando no se encuentran terapias ni vacunas, y cuando la difusión se produce con rapidez sorprendente.
Los daños de los virus del alma son también graves: calumnias, odios, envidias, avaricias, aficiones excesivas al placer o al juego se difunden por el mundo y hacen sufrir a millones de personas.
Si resulta importante detectar, prevenir, curar y vacunar ante los virus del cuerpo, también es importante actuar con firmeza cuando empieza a difundirse un virus que lleva al pecado.
.jpg/220px-Face_of_Intrigue_(6784693036).jpg)
Entre sombras o al descubierto. Con palabras duras o con adulaciones vestidas de afecto simulado. Desde una página abierta de Internet o con un mensaje electrónico privado. La intriga trabaja con modalidades diversas, siempre con la mirada puesta en el objetivo: imponer un punto de vista, conseguir un ascenso, promover a un amigo, defenestrar a los “enemigos”.
La intriga es un fenómeno que acompaña la historia humana y que se da en pueblos y culturas diferentes. Surge desde ambiciones y sueños de poder, desde rencores y rabias, desde odios y envidias, a veces desde proyectos buenos pero defendidos con métodos deshonestos.
Juan dio un codazo a Pedro. Luego movió su cuaderno para que el bolígrafo manchase la página. Después le quitó de las manos el libro de física.
Cuando Pedro fue a quejarse al profesor, éste le dijo en voz alta a Juan que no molestase más. Pedro volvió a su lugar, y encontró un chicle en su asiento. La última maniobra de Juan fue disparar, con el bolígrafo, granos de arroz contra la cara de Pedro.
Pedro explotó. Dio un puñetazo en plena cara a Juan, a quien tuvieron que llevar a la enfermería para controlar la hemorragia de la nariz. Mientras, Pedro fue llevado al despacho del director para ser expulsado durante tres días.
