Corrupciones

Autor: Fernando Pascual

Nacer, crecer, conservarse. Luego, inicia el proceso de la propia corrupción. Lo que empezó a vivir camina hacia su término.

Para evitar una corrupción precoz hace falta conservar la salud, evitar lo que daña, consolidar lo bueno.

La corrupción destruye. No sólo a quien estuvo vivo. También a los grupos, a las familias, a las naciones.

Porque la corrupción en los sanos principios éticos daña a las personas y a quienes están a su lado: no puede sobrevivir una sociedad cuando la ambición y la mentira penetran en los corazones.

La mirada en medicina

Autor: Fernando Pascual

Una mirada dice más que mil palabras. También en el mundo de los hospitales y las consultas, de las inyecciones y de los análisis, las miradas tienen un lugar insustituible.

Uno de los peligros del mundo moderno consiste en la despersonalización en la medicina. Si un médico se concentra intensamente en los datos numéricos y en las variables que describen la situación de un paciente, y si apenas le dirige una mirada, ese peligro se hace tristemente realidad.

Por eso es importante no limitarse a las informaciones y los números, sino abrir los ojos de la cara y del corazón para vislumbrar qué siente, qué piensa, qué espera, qué necesita esa persona concreta que ahora se pone en manos de médicos y enfermeros en busca de ayuda para sus dolores y sus miedos.

Responsables hasta donde alcanzamos a ver

Autor: Fernando Pascual

Poner un clavo en la pared. Estar atentos a la hora de dar la medicina a un anciano. Cerrar la cajuela del coche con poca delicadeza.

Cada acción que realizamos produce efectos. El clavo mal puesto explica por qué se cayó ese cuadro. La medicina dada con precisión alivia al anciano. Cerrar la cajuela descuidadamente daña la parte trasera del coche.

Somos responsables de aquellos efectos que podemos conocer con un poco de previsión. No lo somos de efectos realmente difíciles de imaginar o que se colocan en un punto bastante lejano del tiempo.

Cuando encontramos un aparente dilema ético

Autor: Fernando Pascual

En muchas situaciones aparecen dilemas que no tienen fácil solución. ¿Pagar impuestos cuando el gobierno sostiene una guerra injusta o arriesgarse a ir a la cárcel? ¿Respetar las reglas de tráfico cuando otros no las respetan y pueden chocar contra mi coche?

Según algunos autores, entre los dilemas éticos existirían algunos que "obligan" a escoger entre dos males: decida lo que decida voy a realizar algo éticamente incorrecto, un pecado.

En realidad, afirmar que existan ese tipo de dilemas llevaría a suponer que hay ocasiones en las que estamos obligados a hacer cosas malas: si voy por la derecha, peco. Si opto por la izquierda, también. Si me detengo, hago un pecado de omisión...

Prudencia en el hablar

Autor: Fernando Pascual

La prudencia orienta, guía, ilumina, promueve el bien. Ayuda a comprender mejor las situaciones. Pone ante nuestros ojos dificultades y peligros. Recuerda hechos del pasado para evitar errores en el futuro.

Por eso es tan importante a la hora de hablar y de actuar. Una persona prudente mide sus palabras, las sopesa seriamente. Sobre todo si tiene alguna función pública y está llamada al servicio de los demás.

Entre los enemigos de la prudencia están la precipitación y la falta de consideración. Sobre la segunda, santo Tomás de Aquino indica lo siguiente:

“Por eso mismo, la falta de juicio recto es propia del vicio de inconsideración cuando se produce por desprecio o por descuido en prestar atención a lo que reclama la rectitud adecuada del juicio. Resulta, pues, evidente que la falta de consideración es pecado” (Suma de teología, II-II, q. 53, a. 4).

¿Qué tiene la naturaleza humana?

Autor: Fernando Pascual

El ser humano encierra miles de misterios. Tras su nacimiento, cada hombre, cada mujer, inician un camino que puede llevarlos hacia el bien o el mal, hacia la grandeza o el egoísmo, hacia la justicia o la corrupción, hacia la sana alegría o el alcoholismo corrosivo.

¿Qué tiene la naturaleza humana que nos hace tan abiertos? ¿Qué hay dentro de nosotros que podemos cambiar, hacia el bien o hacia el mal, incluso después de años y años con una conducta más o menos cristalizada?

La técnica y los valores éticos

Autor: Fernando Pascual

Hay problemas que son perennes, que se presentan una y otra vez ante nuestros ojos. Uno de esos problemas es la “neutralidad” de la técnica y de la investigación científica.

Platón, en el siglo IV a.C., observó un fenómeno inquietante. El hombre que mejor puede hacer sufrir a otros es el que mejor conoce la medicina. Quien sabe curar bien, sabe también qué polvos llevan rápidamente a una muerte dolorosa. El hombre que conoce más de cerca la verdad es el que puede mentir con “mejores” resultados. El hombre que puede luchar con más valor para defender su ciudad es el que también puede usar sus armas y su fuerza para atacar a inocentes o para organizar un golpe de estado.

Se trata de un problema perenne: se da hoy igual que en tiempos de Sócrates. Quienes trabajan en un laboratorio pueden producir medicinas para curar a millones de personas. Con los mismos conocimientos técnicos, en las mismas instalaciones, tal vez incluso con el mismo personal, se puede preparar un arma bacteriológica para matar a unos cuantos miles (o millones) de enemigos...

¿Mano libre a la ciencia?

Autor: Fernando Pascual

Intervenir en “la” ciencia, para muchos, sería algo muy grave, porque la ciencia debería disfrutar de la máxima autonomía. En otras palabras, según esta mentalidad, la ciencia no debería tener a nadie por encima de ella.

En realidad, “la” ciencia, al igual que toda idea abstracta, no hace nada, como tampoco “la” arquitectura construye edificios ni “la” medicina cura enfermos. Por eso, cuando se habla de lo que hace la ciencia, la arquitectura o la medicina, nos estamos refiriendo a lo que hacen los científicos, los arquitectos y los médicos.

Corregimos, pues, el foco de mira. ¿Nadie debería intervenir sobre lo que hacen los científicos? En cuanto ciudadanos, deben pagar impuestos, como todos, y respetar las leyes de tráfico, y evitar comportamientos delictivos. Pero, cuando están en su laboratorio, ¿es correcto someterlos a algún tipo de controles éticos y sociales?

Supervivencia, ¿una obligación ética?

Autor: Fernando Pascual

Hablar de supervivencia supone reconocer que la vida se desarrolla en medio de dificultades, que no todos los individuos llegan a superarlas, y que existe la posibilidad de que en el futuro ya no sea posible que algunos (o muchos) seres vivos continúen su camino en el planeta Tierra.

Percibimos espontáneamente que existen muchos peligros que nos amenazan como seres vivos. Enfermedades, hambres, cataclismos naturales, guerras, accidentes provocados por el despiste o por la malicia de los hombres, llevan a la muerte a millones de hombres, animales y plantas.

La incansable pregunta sobre los fines

Autor: Fernando Pascual

Es una pregunta que surge continuamente: ¿para qué sirve este botón del microondas? ¿Para qué hay una palanca a la izquierda del volante? ¿Para qué me está llamando tantas veces un amigo? ¿Para qué han organizado la última huelga de transportes?

Al preguntar sobre el fin de un objeto o de las acciones de una persona, suponemos que ese objeto o esa persona tienen un sentido, actúan orientados hacia una meta, se comprenden desde la relación con un objetivo.

A veces la pregunta sobre los fines no encuentra respuesta: parece extraño preguntar sobre el fin de una conversación intranscendente. Sin embargo, incluso esa conversación puede tener un fin tan sencillo como “matar el tiempo”; o, en no pocos casos, un fin más complejo: retener al otro en la conversación...

¿Sociología o ética?

Autor: Fernando Pascual

La ética nos dice lo que tenemos que hacer y lo que tenemos que evitar. También cuando hay que oponerse a algunos o a muchos. También cuando hay que enfrentarse con los “poderosos” o con aquellos de los que dependemos en mayor o menor medida.

Por eso no parece correcto reducir la ética a la sociología. La sociología estudia los distintos comportamientos que se dan en un grupo social, en un determinado periodo de su proceso histórico. Nos dice lo que se hace, no si está bien el hacerlo o el no hacerlo.

La sociología nos dice, por ejemplo, que en tal lugar de África los adultos practican la mutilación femenina, o que en Europa muchas mujeres piden el aborto, o que en América hay pueblos donde la corrupción resulta algo tan corriente como la luna llena cada 28 días.

Placeres e insatisfacciones

Autor: Fernando Pascual

Parece extraño, pero conquistar y poner en práctica aquello que proporciona placeres rápidos e intensos provoca muchas veces insatisfacciones profundas y duraderas.

Lo saben quienes están encadenados a dependencias más o menos patológicas, como el juego compulsivo, o el abuso de bebidas alcohólicas, o el consumo de drogas, o la dependencia respecto de la pornografía.

Lo saben también quienes tienen cadenas “ligeras”, como las de un trabajo más o menos obsesivo, que exige un continuo esfuerzo que gratifica ante resultados positivos pero termina en cansancio y pena por haber descuidado a los familiares y amigos.

La ética y lo contingente

Autor: Fernando Pascual

Si admitimos que los seres humanos tienen una responsabilidad ética, reconocemos al mismo tiempo que está en nuestras manos alterar el rumbo de los acontecimientos.

Lo anterior parece algo obvio, pero implica una serie de presupuestos que, a lo largo de los siglos, han sido aceptados o rechazados, reconocidos o ignorados.

Nos fijamos en un presupuesto: existe responsabilidad ética allí donde el mundo es visto como algo contingente y cambiante desde las decisiones libres de los seres humanos.

El placer y la ética

Autor: Fernando Pascual

Según grandes pensadores del mundo antiguo y del mundo moderno, el placer sería el fin de la vida ética. Es decir, vivir bien consistiría en disfrutar lo más posible, en evitar dolores inútiles, en sacarle a la existencia todo su jugo de gustos y de satisfacciones, de éxitos y de alegrías.

La doctrina filosófica que defiende estas tesis recibe el nombre de hedonismo. Ya en el mundo griego hubo hedonistas famosos. Entre ellos destaca Epicuro (siglos IV-III a.C.). Para Epicuro, la filosofía tiene que ayudarnos a ser felices, es decir, a disfrutar al máximo y con una buena dosis de buen gusto.

¿Esclavos o señores?

Autor: Bosco Aguirre

Algunas situaciones de la vida nos hacen pensar que los hombres y mujeres de nuestro planeta viven como esclavos. A veces son esclavos de sus pasiones y tendencias, de sus caprichos y de sus hormonas, de sus gustos y de sus impulsos. Otras veces son esclavos de tiranos inflexibles (dictadores lejanos, amigos prepotentes, familiares que no dejan ningún sector de casa por invadir).

Pero en otros momentos descubrimos que resulta posible romper cadenas y vivir con una libertad que nace de algo profundo que nada ni nadie puede quitarnos.

Immanuel Kant (1724-1804) usaba dos ejemplos que ilustran esta libertad profunda del ser humano.

Tragedias y culpabilidad humana

Autor: Fernando Pascual

El incendio en una discoteca o en un supermercado, la fiesta masiva de jóvenes que termina en una estampida, la explosión de un camión cisterna junto a una playa, el incendio de un avión lleno de pasajeros, el vertido de miles de toneladas de petróleo en el océano...

Ante las tragedias del pasado, del presente, y las que puedan ocurrir en el futuro próximo o lejano, surge el deseo, a veces alimentado por la rabia y la desesperación de familiares y amigos, de individuar responsabilidades, de encontrar a los culpables para castigarles adecuadamente, de promover medidas concretas para que no se repitan catástrofes similares en el futuro.

La neutralidad científica: un mito

Autor: Fernando Pascual

Hay quienes defienden que la investigación y la ciencia son (o deberían ser), por naturaleza, neutrales, ajenas a criterios éticos y a ideas filosóficas o culturales que puedan impedir su normal desarrollo. Lo cual es lo mismo que defender que las autoridades y la sociedad habrían de tomar una actitud de respeto que permita a los científicos el más amplio espacio de autonomía en orden a conseguir buenos resultados.

En realidad, hablar de neutralidad científica implica caer en una serie de paradojas. La primera consiste precisamente en que hay investigadores que consideran como bueno el tener el máximo nivel de autonomía, lo cual es un principio ético concreto y, por lo tanto, ajeno a la neutralidad.

Diferentes modos éticos de vivir

Autor: Fernando Pascual

Al escoger un modo ético de vivir, los individuos y los grupos suelen adoptar dos presupuestos que merecen ser evidenciados.

El primero consiste en aceptar que el propio modo de vivir sea bueno. Es decir, normalmente uno sigue ciertos criterios y reglas de comportamiento cuando supone que con ellos está viviendo éticamente.

Pensemos, por ejemplo, en quien decide vivir según los deseos e impulsos que surjan espontáneamente de su corazón. Pensará que así es auténtico, libre, capaz de expresarse de modo pleno.

Esto vale también para los grupos. Hay sociedades del pasado, como del presente, que consideran que sus leyes "oficiales" y las normas comunes de educación y comportamiento son válidas, justas, benéficas.

No basta con saber

Autor: Fernando Pascual

La vida nos pone ante mil opciones. Una carrera a realizar, un trabajo que puedo aceptar, un coche que me alquilan, un torneo este fin de semana, un paseo con los amigos a las montañas o al mar.

El tiempo no perdona, hay que decidir. Para hacerlo, sin embargo, necesitamos saber. Estudiamos la situación, pedimos consejo, buscamos la ayuda de un buen libro. Queremos saber para no equivocarnos, para no hacer algo malo, para no provocar dolor en los demás, para no dejar en nosotros mismos alguna herida psicológica o física por haber decidido lo que era peligroso, perjudicial o, simplemente (y tristemente), pecado.

Rigorismo

Autor: Fernando Pascual

El rigorismo siempre ha tenido mala propaganda. Es presentado como legalismo, dureza, falta de tacto, esfuerzo continuo por respetar las normas a cualquier precio.

Lo que no resulta fácil es indicar cuándo estamos ante una actitud o una decisión rigorista y cuándo la actitud, aunque parezca rigorista, no lo es.

¿Es rigorista el policía que pone una multa a un coche aparcado ante un hospital sin saber los motivos que tuvo el conductor para detenerse allí? ¿Es rigorista el profesor que suspende por unas décimas a un alumno porque piensa que es mejor que repita el examen?